星期三, 4月 26, 2006
薰習。薰習。再薰習
偶遇TANK簽唱會週末假日相對來往人潮頗盛
聽說TANK是個創作型新人年紀輕輕帶有心臟病卻創作不少歌曲
也是第一個出道後在很短時間內就開個人演唱會的新星
聽過他的歌曲 相信是能引發青春男女共鳴的
不過娛樂新聞或多或少有炒作灌水噱頭的待質疑性
畢竟這是重包裝的年代更何況是娛樂圈
有些無奈整個環境的變化
越年輕的一代所經歷的環境似乎越來越失真
價值觀的改變個人化的執取執著
這是五蘊熾盛的年代
當然反樸歸真的人大有人在
但是外在環境的力量之大可在一剎那間將人拖向無間地獄
堅信自己已有能力不被動搖
但我親愛的家人朋友們
如何讓心不再流盪？
地藏經[閻浮眾生業感品第四]中佛陀說了這樣一個因緣:
引用自:地藏菩薩本願經白話及注釋 王智隆居士著
這時，地藏菩薩摩訶薩恭敬地對佛說：「世尊，我正是依仗了諸佛如來的威神力量，所以我能在無量百千萬億世界裏，化成無數的分身形像，去救度、教育、化導一切有業報的眾生，倘若沒有如來的大慈力時，我就不可能做這樣的變化。現在，我又在這忉利天宮大會上，承蒙佛的慈悲囑託，要我在從現在起直到彌勒菩薩成佛之間一大段時間裏，所有的六道眾生都要度脫。是的，世尊，希望您不要擔心，我一定按您的聖明的囑託去做。」佛回答地藏菩薩說：「還沒能得到解脫的一切眾生，從無量生死所造成的習性及由此引起業力所造成的種種識：眼、耳、鼻、舌、身，特別是執著分別妄想的第六識『意識』，及執著『我』的第七識『末那識』，還有含藏無量生死以來一切善、惡、無記種種習氣、業力的第八識『阿賴耶識』，都是隨著因緣業力的因果律支配而流轉生死，沒有固定的時候：有時遇到善緣，會做點善事；有時遇到惡緣，會幹點壞事；做善事得好報，幹壞事得惡報，總是被環境所驅使，不能自主，由此永遠輪迴在天道、人道、畜生、餓鬼、地獄這五道裏（把阿修羅道歸在天、鬼兩道中，故六道變成五道），連一會兒都得不到休息，經過無量無邊如同把三千大千世界化成極其小的微塵（相當於分子、原子那麼小）那麼多的大劫還無法出頭。眾生因迷起惑，因惑造業，因業而在世間遇到種種魔障苦難，正如同魚兒遊在網裏那樣，在長長的生死大河裏，一會兒進了這個網，一會兒剛出了這個網，又進入了另一個網。像這樣一類的眾生，正是我日夜擔憂、挂念的。你能在無量生死以來，歷劫一次次發救度眾生的宏誓大願，一旦能圓滿這些大願，救度這無量無邊的罪苦六道眾生，使他們最終能得到涅的安穩處所，那我還有什麼可憂慮的呢？」
佛這樣讚歎地藏王菩薩的宏誓大願時，會中有一位菩薩摩訶薩，名字叫定自在王，恭敬問佛道：「地藏菩薩從無量劫以來，都發了些什麼願，這麼不可思議，令世尊您在這大會中這麼鄭重其事地讚歎呢？請世尊給我們簡要地說說吧！」世尊回答定自在王菩薩說：「用清淨心來聽，用正念心來聽，我現在就為你分別解說這其中的道理。
「在過去無量無數億不可說的大劫之前，那時有一尊佛在世護持、宏揚佛法，佛號為『一切智成就』如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。這尊佛當時住世的壽命為六萬劫。這尊佛在還沒出家修行前，曾經是一個小國裏的國王，同與他相鄰的另一個小國的國王是朋友。他們相互約定，在國中推行十善法作為治理國家的法律和道德規範，用這樣的善政來利益國中的人民。但是這一鄰國中的人民經常造種種惡業，根據因果規律，這些百姓終究要受到果因規律的支配而墮入到三惡道中去受苦。為此，這二個國王商量著如何才能救度這些百姓令其不遭惡道之苦。這一國的國王發願：願自己早日成佛來度這些眾生，使他們統統都得到最終的解脫；而鄰國的國王發願：若不能先把這些有罪的眾生度脫三惡道之苦，使他們都得到善道的安樂，最終也都得到證菩提成佛的善果的話，那我總是不成佛。」
佛接著告訴定自在王菩薩說：「一個國王發願早早成佛的，那就是當時的一切智成就如來啊！另一個國王發願永遠去度脫罪苦眾生，不願馬上成佛的，那就是現在的地藏王菩薩啊！...」...
雖然經典的翻譯與注釋多少是作者本生的體解與原始經典所要傳達的會有出入
但是在否定排斥前您又看到什麼？
一般人總是以個人喜好來抉擇一切
既找不到自己的真心更無從體會理解其他
只好隨波逐流放逸心志任由境相顛覆
埋沒初衷～～
親愛的
您聽見了嗎？
什麼是您的薰習？
您又薰習了什麼？
偶遇TANK簽唱會週末假日相對來往人潮頗盛聽說TANK是個創作型新人年紀輕輕帶有心臟病卻創作不少歌曲
也是第一個出道後在很短時間內就開個人演唱會的新星
聽過他的歌曲 相信是能引發青春男女共鳴的
不過娛樂新聞或多或少有炒作灌水噱頭的待質疑性
畢竟這是重包裝的年代更何況是娛樂圈
有些無奈整個環境的變化
越年輕的一代所經歷的環境似乎越來越失真
價值觀的改變個人化的執取執著
這是五蘊熾盛的年代
當然反樸歸真的人大有人在
但是外在環境的力量之大可在一剎那間將人拖向無間地獄
堅信自己已有能力不被動搖
但我親愛的家人朋友們
如何讓心不再流盪？
地藏經[閻浮眾生業感品第四]中佛陀說了這樣一個因緣:
引用自:地藏菩薩本願經白話及注釋 王智隆居士著
這時，地藏菩薩摩訶薩恭敬地對佛說：「世尊，我正是依仗了諸佛如來的威神力量，所以我能在無量百千萬億世界裏，化成無數的分身形像，去救度、教育、化導一切有業報的眾生，倘若沒有如來的大慈力時，我就不可能做這樣的變化。現在，我又在這忉利天宮大會上，承蒙佛的慈悲囑託，要我在從現在起直到彌勒菩薩成佛之間一大段時間裏，所有的六道眾生都要度脫。是的，世尊，希望您不要擔心，我一定按您的聖明的囑託去做。」佛回答地藏菩薩說：「還沒能得到解脫的一切眾生，從無量生死所造成的習性及由此引起業力所造成的種種識：眼、耳、鼻、舌、身，特別是執著分別妄想的第六識『意識』，及執著『我』的第七識『末那識』，還有含藏無量生死以來一切善、惡、無記種種習氣、業力的第八識『阿賴耶識』，都是隨著因緣業力的因果律支配而流轉生死，沒有固定的時候：有時遇到善緣，會做點善事；有時遇到惡緣，會幹點壞事；做善事得好報，幹壞事得惡報，總是被環境所驅使，不能自主，由此永遠輪迴在天道、人道、畜生、餓鬼、地獄這五道裏（把阿修羅道歸在天、鬼兩道中，故六道變成五道），連一會兒都得不到休息，經過無量無邊如同把三千大千世界化成極其小的微塵（相當於分子、原子那麼小）那麼多的大劫還無法出頭。眾生因迷起惑，因惑造業，因業而在世間遇到種種魔障苦難，正如同魚兒遊在網裏那樣，在長長的生死大河裏，一會兒進了這個網，一會兒剛出了這個網，又進入了另一個網。像這樣一類的眾生，正是我日夜擔憂、挂念的。你能在無量生死以來，歷劫一次次發救度眾生的宏誓大願，一旦能圓滿這些大願，救度這無量無邊的罪苦六道眾生，使他們最終能得到涅的安穩處所，那我還有什麼可憂慮的呢？」
佛這樣讚歎地藏王菩薩的宏誓大願時，會中有一位菩薩摩訶薩，名字叫定自在王，恭敬問佛道：「地藏菩薩從無量劫以來，都發了些什麼願，這麼不可思議，令世尊您在這大會中這麼鄭重其事地讚歎呢？請世尊給我們簡要地說說吧！」世尊回答定自在王菩薩說：「用清淨心來聽，用正念心來聽，我現在就為你分別解說這其中的道理。
「在過去無量無數億不可說的大劫之前，那時有一尊佛在世護持、宏揚佛法，佛號為『一切智成就』如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。這尊佛當時住世的壽命為六萬劫。這尊佛在還沒出家修行前，曾經是一個小國裏的國王，同與他相鄰的另一個小國的國王是朋友。他們相互約定，在國中推行十善法作為治理國家的法律和道德規範，用這樣的善政來利益國中的人民。但是這一鄰國中的人民經常造種種惡業，根據因果規律，這些百姓終究要受到果因規律的支配而墮入到三惡道中去受苦。為此，這二個國王商量著如何才能救度這些百姓令其不遭惡道之苦。這一國的國王發願：願自己早日成佛來度這些眾生，使他們統統都得到最終的解脫；而鄰國的國王發願：若不能先把這些有罪的眾生度脫三惡道之苦，使他們都得到善道的安樂，最終也都得到證菩提成佛的善果的話，那我總是不成佛。」
佛接著告訴定自在王菩薩說：「一個國王發願早早成佛的，那就是當時的一切智成就如來啊！另一個國王發願永遠去度脫罪苦眾生，不願馬上成佛的，那就是現在的地藏王菩薩啊！...」...
雖然經典的翻譯與注釋多少是作者本生的體解與原始經典所要傳達的會有出入
但是在否定排斥前您又看到什麼？
一般人總是以個人喜好來抉擇一切
既找不到自己的真心更無從體會理解其他
只好隨波逐流放逸心志任由境相顛覆
埋沒初衷～～
親愛的
您聽見了嗎？
什麼是您的薰習？
您又薰習了什麼？
